Vederläggning av "allmänna opinionens likformighet"[*]

24 maj 1955

Vad Hu Feng kallar "den allmänna opinionens likformighet" betyder i verkligheten att kontrarevolutionärer inte tillåts att uttrycka kontrarevolutionära åsikter. Detta är förvisso sant. Vårt system berövar alla kontrarevolutionärer yttrandefriheten och ger denna frihet endast till folket. Vi tillåter folket att ha olika meningar, det vill säga, det finns frihet att kritisera, att uttrycka skilda åsikter, att förespråka teism eller ateism (dvs materialism). I varje samhälle och vid varje tid finns det alltid två slags människor och åsikter, de avancerade och de efterblivna, vilka finns såsom motsatser vilka kämpar med varandra, varvid de avancerade åsikterna oföränderligen förhärskar över de efterblivna. Det är varken möjligt eller riktigt att ha "likformighet i den allmänna opinionen". Samhället kan gå framåt endast om det som är avancerat ges fullt spelrum och förhärskar över det som är efterblivet. Men i en era, i vilken klasser och klasskamp fortfarande existerar, både hemma och utomlands, måste arbetarklassen och massorna som har gripit statsmakten undertrycka det motstånd mot revolutionen som reses av alla kontrarevolutionära klasser, grupper och individer, omintetgöra deras verksamhet, som går ut på att återupprätta det gamla samhället, och förbjuda dem att utnyttja yttrandefriheten för kontrarevolutionära syften. Därför finner Hu Feng och kontrarevolutionärer av hans slag att den "allmänna opinionens likformighet" är oförmånlig för dem. Vad vi vill är just precis att göra det oförmånligt för dem, och det är just precis förmånligt för oss. Den allmänna opinionen i vårt land är på en och samma gång likformig och ickelikformig. Bland folket är både de avancerade och de efterblivna fria att använda våra tidningar, tidskrifter, forum osv till att tävla med varandra, så att de förstnämnda kan fostra de sistnämnda genom övertalningens demokratiska metod och efterblivna idéer och system kan övervinnas. När en motsättning är löst, uppstår nya motsättningar och tävlingen äger rum på nytt. På detta sätt går samhället ständigt framåt. Motsättningarnas existens innebär icke-likformighet. Motsättningarnas lösning resulterar i tillfällig likformighet, men snart uppstår nya motsättningar, vilket innebär icke-likformighet, och dessa i sin tur måste också lösas. Vad motsättningen mellan folket och kontrarevolutionärerna beträffar, är den en fråga om att folket under arbetarklassens och det kommunistiska partiets ledning utövar diktatur över kontrarevolutionärerna. Här används den diktatoriska, inte den demokratiska metoden, med andra ord, kontrarevolutionärerna måste sköta sig och tillåts inte vara motspänstiga i ord eller handling. I detta avseende är det inte endast den allmänna opinionen som är likformig, utan också lagen. I denna fråga kan Hu Fengs och andra kontrarevolutionärers argument synas bestickande, och en del virrpannor känner sig, då de hör sådana kontrarevolutionära uttalanden, som om de kanske har en smula fel. Ni förstår, "allmänna opinionens likformighet", eller "frånvaro av allmän opinion", eller "undertryckande av frihet" — låter inte det gräsligt? Dessa människor kan inte klart skilja mellan två olika kategorier, mellan det som finns inom folkets led och det som finns utanför. Inom folkets led är det brottsligt att undertrycka friheten, att undertrycka folkets kritik mot partiets och regeringens brister och misstag eller att undertrycka fri diskussion i akademiska kretsar. Detta är vårt system. Allt detta är emellertid lagligt i kapitalistiska länder. Utanför folkets led är det kriminellt att tillåta kontrarevolutionärer att vara motspänstiga i ord eller handling, och det är lagligt att utöva diktatur över dem. Detta är vårt system. Det motsatta förhållandet råder i kapitalistiska länder, där bourgeoisin utövar en diktatur under vilken revolutionärt folk inte tillåts att vara "motspänstigt i ord eller handling" utan måste "sköta sig". Exploatörer och kontrarevolutionärer är överallt och allestädes i minoritet, medan de som exploateras ständigt är i majoritet. Därför är det fullständigt riktigt att de sistnämnda utövar diktatur medan det alltid är fel när de förstnämnda utövar diktatur. Hu Feng sade också: "Det stora flertalet av läsarna tillhör någon organisation i vilken det råder en atmosfär av tvång". Bland folket förkastar vi tvångspräglade kommandometoder och håller fast vid den demokratiska metoden att övertyga, här bör andan vara fri, "tvång" är felaktigt . "Det stora flertalet av läsarna tillhör någon organisation" — det är utmärkt. I tusentals år hade ingenting liknande någonsin hänt. Det var först sedan det kommunistiska partiet lett folket i en långvarig och mödosam kamp som det var i stånd att ändra sig till att bli enat från att ha varit som lös sand, ett tillstånd som gynnade utsugningen och förtrycket som reaktionärerna utövade, och som folket uppnådde denna stora enhet inom sig på några få år efter segern i revolutionen. Med "tvång" menar Hu Feng vårt tvång mot dem som står på kontrarevolutionens sida. Ja, de darrar av fruktan och känner sig som "den förtvivlade svärdottern, som alltid är rädd att få stryk" eller ängslas för att "en enda hostning blir antecknad". Också detta anser vi vara utmärkt. Under tusentals år hade inte heller någonting likt detta hänt. Först sedan det kommunistiska partiet lett folket genom en lång och mödosam kamp, bragtes dessa skurkar att känna sig så illa till mods. Med ett ord, folkets glädjedag är en sorgedag för kontrarevolutionärerna. Det är framför allt detta vi firar varje år när nationaldagen infaller. Hu Feng sade också: "Då det gäller litteratur och konst är mekanismen verkligen det lättaste". "Mekanismen" är ett förklenande ord för den dialektiska materialismen, och att kalla den "det lättaste" är rent nonsens. Idealism och metafysik är det lättaste i världen, ty eftersom ingendera är grundad på den objektiva verkligheten eller underkastas dess prövning, tillåter de folk att prata hur mycket strunt de behagar. Materialism och dialektik, å andra sidan, kräver ansträngningar. De måste grundas på den objektiva verkligheten och underkastas dess prövning. Om man inte gör dessa ansträngningar, riskerar man att driva in i idealism och metafysik. I sitt brev[1] tog Hu Feng upp tre principfrågor, som vi ansett det nödvändigt att offra en del utrymme på att vederlägga. Därutöver skrev Hu Feng i sitt brev: "För närvarande finns det en önskan att göra motstånd överallt, det finns ytterligare krav överallt". Detta var år 1950. Vid den tiden hade huvudparten av Chiang Kai-sheks militära styrkor nyss blivit utplånade på fastlandet, många av de kontrarevolutionära väpnade styrkorna, som förvandlats till banditer, återstod ännu att skaffa undan, de omfattande rörelserna för jordreformen och undertryckande av kontrarevolutionärerna hade ännu inte börjat, inte heller arbetet med att skapa ordning på kulturens och utbildningens fält. Vad Hu Feng sade återspeglade läget då, men han lämnade något osagt. Om han sagt allt, skulle hans ord ha låtit så här: För närvarande finns det hos kontrarevolutionärerna en önskan att göra motstånd mot revolutionen överallt, det finns ytterligare krav av alla slag från kontrarevolutionärer överallt, som söker skapa svårigheter för revolutionen.

NOTER

[*]Artikel som kritiserar den kontrarevolutionära Hu Feng-klicken.[TILLBAKA]

[1] Det är en fråga om ett kontrarevolutionärt hemligt brev som Hu Feng den 31 augusti 1950 skrev till sin anhängare Chang Chung-hsiao.[TILLBAKA]